{"id":6019,"date":"2023-01-29T10:56:12","date_gmt":"2023-01-29T09:56:12","guid":{"rendered":"http:\/\/ewig.es\/?p=6019"},"modified":"2023-01-29T10:56:12","modified_gmt":"2023-01-29T09:56:12","slug":"ich-weiss-derzeit-im-thema-nicht-weiter","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ewig.es\/index.php\/2023\/01\/29\/ich-weiss-derzeit-im-thema-nicht-weiter\/","title":{"rendered":"Ich wei\u00df derzeit im Thema nicht weiter."},"content":{"rendered":"\n

Fr\u00fcher war ich sehr optimistisch, dass man das Thema besser lehren k\u00f6nnte. Und je l\u00e4nger ich mich daran versuchte, desto desillusionierter wurde ich von meinen F\u00e4higkeiten, diesem Anspruch gen\u00fcgen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

„Das ist ja wie verhext.“ „Das kann doch nicht sein.“ Die v\u00f6llige Einfachheit des Themas wie seine Komplikation in der Sprache h\u00e4ngen mit diesem mirakul\u00f6sen „Nicht-zwei“ zusammen, das die Philosophie des Advaita formuliert.<\/p>\n\n\n\n

Das Selbst kann sich nicht selbst aushebeln, da es den Hebel nur in sich selbst ansetzen kann. W\u00e4re das Selbst ein echtes Objekt, k\u00f6nnte ich es fassen und beschreiben: „das Selbst“. Aber dieses Bild existiert nicht unabh\u00e4ngig vom Selbst, sondern es ist auch noch der pers\u00f6nliche Beobachter zu diesem Bild.<\/p>\n\n\n\n

Ich kann das selbst ohne den Beobachter, neutral wie pers\u00f6nlich nicht beschreiben und Bild und Beobachter bilden im Selbst eine Einheit: „nicht-zwei“.<\/p>\n\n\n\n

Ein Baum l\u00e4sst sich vortrefflich als Objekt beschreiben, so dass ich jedem erkl\u00e4ren kann: „Dass nennt man Baum.“ <\/p>\n\n\n\n

Aber was macht den Baum oder Menschen nun zum Selbst? Ich kann auch den Menschen vortrefflich untersuchen und beschreiben, als Objekt im Selbst.<\/p>\n\n\n\n

Jedoch geht es um das Selbst, ist das Bild erst vollst\u00e4ndig mit der Ewigkeit im Hintergrund (dem Urbeobachter) und dem relativen Beobachter (Pers\u00f6nlichkeit). Der Beobachter (Selbstbild) und sein Bild (Weltbild) bilden als Aussage \u00fcber das Selbst (neutral: Universum) eine Einheit.<\/p>\n\n\n\n

Das ist wie in einem Traum. Wer bin ich in einem Traum. Der Getr\u00e4umte, die getr\u00e4umte Welt, in der der Getr\u00e4umte erscheint, oder nicht beides, als der sogenannte „Tr\u00e4umer“?<\/p>\n\n\n\n

Aber der eigentliche und wirkliche Tr\u00e4umer hat keine erkennbare Gestalt und bildet den „Himmel“ \u00fcber jedem relativen Tr\u00e4umer und seinem relativen Weltbild. <\/p>\n\n\n\n

Um das Selbst zu erkennen, muss ich weder wissen, warum ich so bin, wie ich bin, noch: wie es dazu kam, noch: wie es weitergehen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Ich muss nur erkennen, dass es zwischen dem „Himmel des Bewusstseins“, in dem der „Traum“ ungekl\u00e4rter Ursache erscheint, einer Pers\u00f6nlichkeit und einer Welt keine wirkliche Grenze gibt.<\/p>\n\n\n\n

Das sind alles soziale Konventionen und machen im Sozialen Sinn oder auch nicht, wie ich es im Einzelfall sehen will, aber am Ende, jenseits des Theaters, gibt es eben nur einen „ungetrennten Himmel“: das Selbst.<\/p>\n\n\n\n

Und das ist auch der Grund, warum dieser ganze Nationalismus immer wieder wie ein Kartenhaus in sich zusammen f\u00e4llt. Es gibt keinen wirksamen Schutz vor dem Ganzen, egal wie hoch der braune J\u00e4gerzaun ist.<\/p>\n\n\n\n

Das selbst ist immer alle. Und darin, jeder zu sein, eine harte Nuss, denn auch als Depp f\u00fchlt es sich pudelwohl.<\/p>\n\n\n\n

Was macht man nun in einem Zoo aus lauter „G\u00f6ttern?“ Alles echte Kandidaten des Selbst im Dschungelcamp des Lebens?<\/p>\n\n\n\n

Wo ist das echte und das falsche Selbst? Jenseits des Sozialen stellt sich nicht einmal mehr die Frage nach der Selbsterkenntnis, schon sie braucht ein soziales Gegen\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n

Und pers\u00f6nlich kann niemand das Selbst f\u00fcr sich alleine (als einer der vielen K\u00f6rper) beanspruchen, aber wird das Selbst im Wesen immer alleine sein.<\/p>\n\n\n\n

So ist das im Wesen ganz einfach (das Einzige, was ist) und in Worten so undurchdringlich scheinend, da es alles und davon auch wieder nichts ist.<\/p>\n\n\n\n

Und trotzdem hier, allen Aussagen und allem Nicht-Sein zum Trotze.<\/p>\n\n\n\n

Das Selbst ist f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis wie eine nicht vorhandene Nuss, an der es sich st\u00e4ndig die Z\u00e4hne ausbei\u00dft, da es nichts zwischen die Z\u00e4hne kriegt, nichts was letztlich als festes Objekt beschreibbare Substanz w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

Und nicht vorhandene Z\u00e4hne bei\u00dfen in nicht vorhandene Leere.<\/p>\n\n\n\n

So hart ist diese Nuss f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis, aber schweigt es einfach einmal, bleibt nur der Himmel \u00fcbrig. Und alles wird klar.<\/p>\n\n\n\n

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